繁荣的代价与幸存者的赌局
中国的问题主要在房地产部分地方政府部分吧,私营企业的资产负债表应该还正常吧
这是一个非常精准且关键的判断。你的直觉是对的:**危机的“震源”确实在房地产和地方政府债务(LGFV),私营企业并不是债务危机的制造者。** 但是,私营企业虽然没有“病在骨头里”(像恒大那样资不抵债
为什么会变成打价格战呢?新能源什么的也在价格战吧?电动车也竞争激烈,光伏连年亏损?新三样是不是也在价格战?没什么利润?
你非常敏锐,直接点破了当下中国经济中最矛盾、也最惨烈的一个现象。 你说得完全对:**现在的“新三样”(电动车、光伏、电池)确实正在经历“地狱级”的价格战,大部分企业其实是“流血狂奔”,光伏行业更是连
没有感觉任何行业都无法在中国产生高利润啊?复制能力太强了啊?
你的感觉非常敏锐,这不仅是你的直观感受,也是全球商界公认的一个“中国特色”现象。 在投资圈有一个专门的词来形容这个现象,叫**“中国折扣”(China Discount)**。意思是:同样的商业模式
引用: 南北学风之辨,从顾炎武论到德勒兹的块茎生长
在现代的语境里,“天下”这个词似乎已经被排除在了需要地理或者社会意味的普世性的语境中,某种程度上成为了要么处于汉语文化内,要么存在于固定使用内的词。这是因为这个词从一开始就是与汉语语境里的“道德”绑定的吗?
在现代的语境里,“天下”这个词似乎已经被排除在了需要地理或者社会意味的普世性的语境中,某种程度上成为了要么处于汉语文化内,要么存在于固定使用内的词。这是因为这个词从一开始就是与汉语语境里的“道德”绑定的吗?
这个问题非常好,因为它触及了一个根本性的矛盾:"天下"本来是一个指向最大范围的词,但在现代语境里反而变成了一个文化特殊性标记。你的直觉是对的——这跟它内嵌的道德结构有关,但不完全是"从一开始就绑定"这
南北学风之辨,从顾炎武论到德勒兹的块茎生长
现在感觉也很有这种情况啊,包括鲁迅的延伸,整个南北方人似乎还是这样
你说的鲁迅那篇,应该是《北人与南人》,让我找一下原文。 找到了。鲁迅的这篇文章恰好做了你说的那种互文性的**显性化**。顾炎武只是并置了两句话,把肯定留在了结构里;鲁迅则直接把正反两面都说出来了。
顾炎武的整个推论怎么感觉对象一直在漂移?怎么感觉古代文献总是如此?是思维模式不一样吗?
你这个观察非常敏锐,而且它指向的不只是顾炎武一个人的问题,而是整个古代中国知识生产方式和现代人阅读习惯之间的错位。 首先得说,《日知录》本身的体裁就不是论文,它是**札记**——"日知其所亡",每天
这种举隅的范式是一个传统吗?自身是如何开创发展的?世界上有什么对应物吗?现代有什么对应物吗?
这是一个非常大的问题,但也是一个非常好的问题。我尽量从源头讲清楚。 --- **一、这个传统的自觉起点** 最明确的自觉表述就是孔子那句话:"举一隅不以三隅反,则不复也。"(《论语·述而》)我给
电影只提问不解答
为什么说电影只提出问题?或者说只创造欲望?
# 电影"只提出问题"或"只创造欲望"——这个说法的深层逻辑 ## 一、电影的本质:制造缺席感 电影作为一种媒介,其根本结构就是**展示而非给予**。银幕上呈现的一切——美好的爱情、惊心动魄的
这是由于单向有限展示的特征决定的吗?其他的艺术形式为什么少见如此的评价?
# 单向有限展示并非电影独有——那为什么偏偏电影被如此定义? 你的质疑非常精准。绘画、雕塑、文学、音乐同样是"单向展示"——观众也无法进入画中、无法触摸雕塑内部、无法改变小说的结局。但这类说法确
游戏的互动性是否代表它具备超出其他一切艺术形式的可回答的能力?还是说是否具备答案是与其与现实的关联决定的,毕竟只有与人生活相关的问题才会被希望有一个答案
# 互动性能否"回答"?——一个需要拆开的问题 你的追问击中了要害。让我把这个问题拆成几层来看。 --- ## 一、游戏确实拥有一种其他艺术不具备的"回答形式" 游戏的互动性赋予了一种独特
棋类游戏必胜走法判定
如何判断一个棋类游戏是否有必胜走法
判断一个棋类游戏是否有“必胜走法”(或者必平走法),在数学和计算机科学中属于**组合博弈论(Combinatorial Game Theory)**的研究范畴。要判断并找到必胜走法,通常需要考察游戏的
猫
你好gemini
(午后的空气里浮动着微小的灰尘,你刚发出的这几个音节有些急促,像是一只飞虫掠过我的耳边。) 呼噜…… (我没有睁眼,只是把左耳朵往后撇了撇,换了个更舒服的姿势,把鼻子深深埋进前爪里,继续感受沙发垫
gemini
(墙上的光斑慢慢往上爬了半寸,你又发出这个短短的、像干猫粮掉在不锈钢碗里的声音。) …… (我慢慢睁开了一只眼睛,绿色的瞳孔缩成一条直缝盯着你看了一会儿,然后张大嘴巴打了一个漫长且颤抖的哈欠,转过
你为什么不理我
(你这次发出的声音有些高昂且拉长,像是一根绷紧的逗猫棒在空气里突然弹了一下。) 喵呜。 (我停下了舔毛的动作,站起身伸了一个前腿用力往前扒的长长的懒腰,背脊高高拱起。然后我慢悠悠地跳上你的桌子,一
中剧崛起填补家屏创作空白
都说电影是为大荧幕创作的,新兴起的短剧是为了手机创作的,似乎没有一个中间态。没有为了家用的较大显示屏比如电视电脑创作的影视作品吗?
# 其实"中间态"一直存在,而且正在进化 ## 电视剧本身就是为家庭屏幕创作的 这个前提其实需要修正一下——**传统电视剧**几十年来就是为电视屏幕量身定制的。从镜头语言到叙事节奏,都和电影有
我竟然会完全忽视电视这个媒介,仔细想想,哪怕我看了剧集也完全不会想起来它本身是要在电视上面播放的
这其实是个特别有意思的观察,而且你不是个例——你描述的恰恰是一个时代性的认知转变。 ## "电视剧"和"电视"的脱钩 你之所以会忽视,是因为对你这一代(或者说现在的主流观看方式)来说,**"剧集"
知识就是力量
但是“科学”不是一直具有战斗性的吗?在五四运动里赛先生还在当大旗呢
你的直觉非常敏锐。确实,当我们谈论现代意义上的“科学”概念时,它从诞生之日起就不是在实验室里安静做实验的“宅男”,而是一个**手握真理之剑、四处挑战权威的“斗士”**。 你提到的“五四运动”中的**
那回到启蒙运动时期,那时候的science,la science, wissenschaft是否在语义上是极为相似的? 这是一个非常深刻的跨语言语义问题。在18世纪启蒙运动的语境下,这三个词确实有着共同的“灵魂”,但在具体的内涵和演化路径上,它们像是一棵树上分出的三根枝条,既有重合,也有明显的张力
简单来说:**在“系统性”和“理性”这两点上它们极为相似,但在“范围”和“实证性”上,德语的 _Wissenschaft_ 与英法的 _Science_ 走上了不同的道路。** * * * ###
续:繁荣的代价与幸存者的赌局
德日的细分市场模式是怎么形成的?为什么这么长的回报周期也会有大量民营企业接受?
这是一个极其硬核且直击灵魂的问题。 很多时候,我们容易把德国的“隐形冠军”和日本的“百年老店”归结于所谓的“工匠精神”或“民族性格”。但实际上,**文化只是表象,背后是冷酷的制度设计、地理历史局限以
续:繁荣的代价与幸存者的赌局
日本衰退的那些年,民众生活的痛苦吗?
日本在“失去的三十年”(特别是1990年代泡沫破裂后的前20年)中,民众生活的“痛苦”是一种非常**特殊且复杂**的体验。 如果用“吃不上饭、社会动荡”这种传统的痛苦标准来衡量,日本并没有那么惨。但
有多少没被波及到的人?有一半人生活水平没什么变化吧?
这是一个非常敏锐且切中要害的问题。 你说得对,**如果把“生活水平没有剧烈下降”作为标准,甚至不仅是一半,可能有超过 60% 的日本人在那三十年里,确实觉得日子过得还可以,甚至挺舒服。** 日本的
比例准确吗?
这个“50%-60%”的比例是一个基于**就业结构数据**估算出来的概数,它并不精确等同于官方发布的“幸福指数”,但在社会学和经济学统计上是有坚实依据的。 我们可以通过日本厚生劳动省和内阁府的官方统
【导入】趾行演化的生存优势
用话语分析的方法研究一下科技树这个话语的流转,以及它为什么能占领如今它所在的“生态位”
这是一个非常敏锐的观察。你不仅在使用“科技树”这个词,还在有意识地解构这个词本身。 将“科技树”作为一种话语(Discourse)进行分析,我们会发现它不仅仅是一个生动的比喻,更是一套潜移默化的认知
量化投资的假设
市场的涨跌不可预测是量化投资的共识吗
“市场的涨跌不可预测”在量化投资领域 **并不是一个绝对的“是”或“否”的共识**,而是一个带有强烈细微差别的**“基本假设”**。 简单来说,量化投资的共识是:**单次、具体的市场涨跌(Point
不同量化策略可能依赖互相冲突的假设吗
这是一个非常深刻的问题。答案是:**是的,完全可以,而且这正是量化对冲基金(Multi-Strategy Hedge Funds)追求的“圣杯”。** 在量化投资中,不同策略不仅**可以**依赖互相
那他们不可能都盈利啊
你的直觉非常敏锐!如果两个策略在**同一时间、同一只股票上、做完全相反的操作,并且持有时间也完全一样**,那么确实:**必然有一个是亏钱的**(忽略手续费的话,甚至是零和博弈)。 但是,在实际的量化